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道德经说什么
| 作者 | 韩鹏杰 |
| 出版社 | 江西人民出版社 |
| 分类 | 哲学宗教-宗教 |
| ISBN | 9787210113676 |
| 出版时间 | 2019-06-01 00:00:00 |
| 阅读进度 | 100% |
| 阅读时长 | 701小时0分钟 |
| 开始阅读 | 2022-12-25 00:41 |
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| 划线数量 | 43 条 |
樊登读书会百万听众订阅。西安交大韩鹏杰教授精研数十年，以魏晋时期天才学者王弼注解本《道德经》为依据，以独有的“以经解经”特色，用幽默风趣的讲解方式，带给读者一个立体的《道德经》，并用形象生动的例子和自身厚重的国学素养，进行逐章逐句解读，重点讲解书内《道经》“道法自然”“上善若水”“尊道贵德”“反者，道之动”；《德经》“以下为基”“大象无形”“福祸相依”等核心思想，力求深入浅出，让读者全面了解《道德...
划线笔记
七三
他们懂得保护自己的生命，以期谋得更大的成就与发展。其实，我们说懂得拒绝的人也是一种“勇于不敢”，有些该做的事情，勇敢去做；有些不该做的事情，勇于不敢，拒绝。 🕐 2023-02-14 23:47
七九
“福虽未至，祸已远离”。 🕐 2023-02-15 09:20
让一个人成为一个好人，那么一个好人吃点亏，这是正常的，因为你作为一个好人，这已经就是最大“道”给你的回报了。天道是公平的，没有亲疏之分，但是，它把规律、规则赋予了那些做善事的人。做一个好人，我们免去了很多的祸端祸殃，成为一个好人——这就是对我们做好人的最大的回报，不需要其他的东西来“修饰”了。 🕐 2023-02-15 09:15
这个主编就在那个时候领悟到一个道理：一个已经够好的人，你不用去奖励他，他已经够完美，最大的奖励是什么？就是他已经成为一个好人。天道对好人最大的奖赏是什么？放到西方的文化里边来讲，上帝对好人最大的奖赏是什么？就是让你成为一个好人，这已经就是最大的回报了。 🕐 2023-02-15 09:15
七八
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。——《道德经》 🕐 2023-02-15 09:05
七六
所以对人生来讲，强大、用强，这事儿大家都知道，也并不是说老子对这个东西一味排斥，因为人生有的时候强也是需要的，但是大家都把这个事情推到极端了，认为“强”是解决问题唯一的方式，所以，老先生在面对那些领导者、统治者的时候，苦口婆心，形象具体地讲述柔弱处下的道理。 🕐 2023-02-15 01:05
三一
“吉事尚左，凶事尚右” 🕐 2023-01-31 21:13
三三
问题在于，你把别人打倒了，能证明什么？除了证明你比别人有力量，其他什么也证明不了，胜人者只是“有力”。说到这里，我得把这个事情延伸一下。 🕐 2023-01-31 21:38
三九
“处其实，不居其华，处其厚，不居其薄” 🕐 2023-02-06 09:22
管仲去世之前，就跟齐桓公建议过，有几个人你是不能用的。比如说其中有一个人叫“易牙”。齐桓公说自己没有吃过人肉，易牙把自己的小孩烹了，送给齐桓公去品尝，所以管仲就告诫齐桓公这人心太狠了，这人不能用，但齐桓公不听嘛。管仲去世了之后，很多事情都失去了常规，最后他的儿子们起来谋逆，把他困到宫里，活活地给饿死了。 🕐 2023-02-06 09:18
所以，这个东西就得相对而言。天是一个单一的事物，但它内部也存在着阴阳两种力量。我面前这张桌子内部就存在着引力和斥力，也就是我们中国古代哲学里边讲的阴阳两个方面。所以天内部也有阴阳两种力量，有这两种力量的推动，它在运动中平衡，所以它清澈清明。 🕐 2023-02-06 09:05
三二
所以这一章从哲学上说就是，任何事物都是两极相通，物极必反的，人类文明的发展也是一样，很多制度名分的规定有它的合理性，但是把这个事情过于强调，做到了过分的程度，事物就走到了它的反面。 🕐 2023-01-31 21:26
三五
我们年轻的时候都觉得自己会成为一个伟大的人物，其实成为伟大的人物，到最后才发现自己也就是一个平凡的人，只有把自己看得平凡了，这才是“重归于朴，重归于真，重归于道”。 🕐 2023-01-31 22:26
三八
“处其实，不居其华，故去彼取此” 🕐 2023-02-06 08:58
他也看到很多所谓的“前识者”，所以他认为大丈夫，也就是君子，真正有智慧、有思想、有品德的人，“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”“实”就是“厚”，“华”就是“薄”，把“华”去掉，把“薄”去掉，居于“实”、“厚”才是符合道的行为，才是一种符合道的思想与智慧。 🕐 2023-02-06 08:56
说起来老子这个人的确不简单，我们来看历史的发展：老子讲道，孔子讲仁，孟子讲义，荀子讲礼，韩非子讲法……这不正是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”吗？ 🕐 2023-02-06 08:53
五一
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德” 🕐 2023-02-10 08:26
道生之，德畜之，物形之，势成之”。 🕐 2023-02-10 08:24
讲道的品性，其实也是为了人向道的品性去学习，按照道去做，这个也就是“德”。 🕐 2023-02-10 08:22
五七
“以正治国，以奇用兵”，治国讲究的是堂堂正道。道家讲的“正”当然就是清静无为，不多事，不扰民，这就是道家讲的正道，是治国的大道理。可是用兵讲究的是“以奇用兵”，“兵者诡道也”，兵不厌诈。所以不能把用兵的方式、战争的方式用到治国的上面来，这两者不同，解决的方式也不一样。“ 🕐 2023-02-12 16:12
五九
因为我们说《道德经》道和德要分开理解，按照道去做，就是有德，不断地按照道去做，就是不断地积德。 🕐 2023-02-12 16:34
五八
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 🕐 2023-02-12 16:30
八一
“圣人之道，为而不争” 🕐 2023-02-15 18:05
“善利万物而不争”，这是全书的最后总结。不争什么？不争言语的漂亮，只为了它的实质；不为了争辩的胜利，只为它的真理；不吹嘘自己的知识的渊博，只让知识发挥它正确的作用；不积累那么多所谓的财富，而是让财富发挥它真正的作用，让我们的精神世界越来越充盈、越来越丰富。帮人越多，自己越富有；给人越多，自己获得越多。舍得、舍得，舍的同时，也是一种获得；帮人的过程，也是一种快乐。 🕐 2023-02-15 18:04
我们应该有一个非常深刻的体验：道家并不是消极的、被动的、什么事都不做。什么叫无为？“为而不争”是无为的一个重要的方面，这可以看作是全部《道德经》的核心的总结。我们回头去想，“上善若水”讲“善利万物而不争”；天道讲“为而不争”。这样我们就把整个的思想落地了，知道了《道德经》最后的核心落在什么地方。 🕐 2023-02-15 17:53
六七
“不敢为天下先”，现在咱们天天讲叫“敢为天下先”，这又来一个“不敢为天下先”，这两句话不就怼上了吗？其实这两句话根本不矛盾，讲的不是一回事儿。我们现在强调的“敢为天下先”，是敢闯敢创新，这是一种很好的品质，创新是一个民族的灵魂。《道德经》讲的“不敢为天下先”是什么意思呢？做领导，领着大家做事，要懂得把自己的利益放在后面，要懂得先人后己，不要私欲膨胀，不要什么事情只关注自己，这样才能够不断地进步，不断地成长，终成大器。 🕐 2023-02-14 07:21
“一曰慈，慈故能勇；二曰俭，俭故能广；三曰不敢为天下先，故能成器长。”否则，会失之宽泛。 🕐 2023-02-14 07:20
那这“三宝”是什么呢？“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 🕐 2023-02-14 07:19
题材 🕐 2023-02-14 07:17
六八
“是谓不争之德” 🕐 2023-02-14 21:10
六十
。《道德经》里用它的道，把大家所恐惧的鬼的位置给取代了，你堂堂大道，鬼也近不了你的身，“其鬼不神；非其鬼不神”，不是鬼不神秘莫测，是因为你走大道，它的神秘、莫测、玄妙、诡秘已经没有办法伤害到你。 🕐 2023-02-12 16:42
六四
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 🕐 2023-02-12 18:11
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 🕐 2023-02-12 17:25
众人做事常常在快要接近成功的时候惨遭失败。在事情快要做完的时候还像一开始时候那样谨慎、慎重，就不会有失败。 🕐 2023-02-12 17:25
十五
豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。 🕐 2022-12-29 21:59
四七 四八
“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。” 🕐 2023-02-09 19:33
四九
这是老子生活的理想状态，也是他认为是和谐世界的前景，我们权当这也是他的一种理念和希望，毕竟这个社会的和谐也是我们的一种希望。只是他这种方法大家要辩证对待，大概用这种方法实现天下的太平，也只能是一种理想和理念，很难真正得以实现。 🕐 2023-02-09 20:29
四五
“知不知，上；不知知，病” 🕐 2023-02-09 18:34
四十
我再强调一下，大家千万不要以为老子这个人看不到强的作用，有些事不用强，你是没有办法去做成的。 🕐 2023-02-06 09:32
“大曰逝，逝曰远，远曰反” 🕐 2023-02-06 09:28
每个人的正向思维水平都很高，站在自己的角度，站在自己的立场，都能把问题说得清清楚楚，头头是道，振振有词。可是我们都不习惯换位思考，对待同一个问题都不习惯站在和自己相反的角度和立场，分析梳理同一个问题。如果我这儿有纸笔，我在这里写个阿拉伯数字“6”，大家坐在对面看，这不就是个“9”吗？可是从我的角度看，这不就是个“6”吗？如果我们都画地为牢，只懂得站在自己的角度立场来看问题，那永远也形成不了和谐的状态。就这样一个简单的问题，我们争论一辈子也不会有确定的结果，而且都认为对方太固执了。这么简单的问题你为什么不同意啊，换过来嘛，站在对方的角度一看不就清楚是怎么回事了。 🕐 2023-02-06 09:26
四四
“甚爱必大费，多藏必厚亡”；“知足不辱，知止不殆”。 🕐 2023-02-09 16:32
“知足不辱，知止不殆 🕐 2023-02-09 16:32
💬 笔记/想法
七六
所以对人生来讲，强大、用强，这事儿大家都知道，也并不是说老子对这个东西一味排斥，因为人生有的时候强也是需要的，但是大家都把这个事情推到极端了，认为“强”是解决问题唯一的方式，所以，老先生在面对那些领导者、统治者的时候，苦口婆心，形象具体地讲述柔弱处下的道理。 🕐 2023-02-15 01:08
💬 作者始终在强调这一点，没说的不代表不重要，而是因为大家已经习以为常了，不用再做强调。但要谨慎，别为此走到另一个极端，只看到弱和柔的作用，看不到强的作用，那就麻烦了。
七三
他们懂得保护自己的生命，以期谋得更大的成就与发展。其实，我们说懂得拒绝的人也是一种“勇于不敢”，有些该做的事情，勇敢去做；有些不该做的事情，勇于不敢，拒绝。 🕐 2023-02-14 23:48
💬 勇于不敢，是勇于不做，勇于拒绝。外柔内刚何尝不是一种勇敢。
六七
“不敢为天下先”，现在咱们天天讲叫“敢为天下先”，这又来一个“不敢为天下先”，这两句话不就怼上了吗？其实这两句话根本不矛盾，讲的不是一回事儿。我们现在强调的“敢为天下先”，是敢闯敢创新，这是一种很好的品质，创新是一个民族的灵魂。《道德经》讲的“不敢为天下先”是什么意思呢？做领导，领着大家做事，要懂得把自己的利益放在后面，要懂得先人后己，不要私欲膨胀，不要什么事情只关注自己，这样才能够不断地进步，不断地成长，终成大器。 🕐 2023-02-14 07:23
💬 不敢为天下先的先，是和“欲上民，必以身后之”的后相对应的。和广泛理解的敢为天下先中的“先”这种意志品质是不冲突的。
题材 🕐 2023-02-14 07:17
💬 题材？还是体裁？
六十
。《道德经》里用它的道，把大家所恐惧的鬼的位置给取代了，你堂堂大道，鬼也近不了你的身，“其鬼不神；非其鬼不神”，不是鬼不神秘莫测，是因为你走大道，它的神秘、莫测、玄妙、诡秘已经没有办法伤害到你。 🕐 2023-02-12 16:43
💬 这里的鬼不是传统意义上神秘学的鬼。而是如内鬼等心怀叵测躲在暗处的人。走大道，这些鬼们也无可奈何。
四九
这是老子生活的理想状态，也是他认为是和谐世界的前景，我们权当这也是他的一种理念和希望，毕竟这个社会的和谐也是我们的一种希望。只是他这种方法大家要辩证对待，大概用这种方法实现天下的太平，也只能是一种理想和理念，很难真正得以实现。 🕐 2023-02-09 20:30
💬 文明来源于组织，松散的社会组织形式不利于文明的发展。
四十
我再强调一下，大家千万不要以为老子这个人看不到强的作用，有些事不用强，你是没有办法去做成的。 🕐 2023-02-06 09:34
💬 老子总在强调弱，前提条件是绝大多数人都能意识或者只能意识到强的作用，而忽略了弱的作用。不可偏颇的认为老子只认识到弱的作用，这也是没有认识到“一”的概念。
“大曰逝，逝曰远，远曰反” 🕐 2023-02-06 09:29
💬 从看山不是山，到看山又是山了。
三九
所以，这个东西就得相对而言。天是一个单一的事物，但它内部也存在着阴阳两种力量。我面前这张桌子内部就存在着引力和斥力，也就是我们中国古代哲学里边讲的阴阳两个方面。所以天内部也有阴阳两种力量，有这两种力量的推动，它在运动中平衡，所以它清澈清明。 🕐 2023-02-06 09:07
💬 引力斥力与阴阳的对应，理解起来直观了很多。同时，也说明了“道”的哲学概念突破了传统的经典物理学，在宏观和微观层面都适用，是大统一的理论。
三三
问题在于，你把别人打倒了，能证明什么？除了证明你比别人有力量，其他什么也证明不了，胜人者只是“有力”。说到这里，我得把这个事情延伸一下。 🕐 2023-01-31 21:41
💬 通过这种方式胜过别人，只能证明证明你有力量，其他看似相关的因子，其实是没有相关性的。这很重要，要自强以达到自己的目的，证明自己的“有力”在绝大多数时候是没有意义的。