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# 遥远的救世主

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| **作者** | 豆豆 |
| **出版社** | 作家出版社 |
| **阅读进度** | 100% |
| **阅读时长** | 1027小时5分钟 |
| **最近阅读** | 2025-10-24 11:29 |
| **划线数量** | 81 条 |

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## 划线笔记

### 第一章

> 芮小丹说：“仅仅是认识有什么意义？你总得为点什么。”肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”
> 🕐 2025-10-21 07:41

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> 肖亚文说：“酗酒、女人，花天酒地那套呗。”
> 🕐 2025-10-19 07:43

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> 芮小丹说：“去年卧底，当了一个多月的坐台小姐，就学会了。”
> 🕐 2025-10-19 07:42

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> 肖亚文凝思了片刻，说：“法律上我担保没有问题，我不知道该怎么解释这个人，我只能这么告诉你：以我的智力，我理解不了这种人。”
> 🕐 2025-10-08 00:27

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> 肖亚文说：“当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这种人动心思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了，除了自己受折磨不会有第二种结果。这种不是人的人是个女人都受不了，他妻子只跟他过了半年就离婚了，说他不是人。我说这话你可以不当回事，但是如果真的发生了，那是你自找的，别怪我没提醒过你。”
> 🕐 2025-10-08 00:24

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### 第七章

> 一曲小提琴协奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 叶晓明以一种不容置疑的口吻说：“不用看，古城的音响玩家没有我不认识的，就是那几套像样的东西。你是心理作用，是在特定环境下把听到的声音幻化了。这很正常，每个人或多或少都可能有过幻化事物的经历。”
> 🕐 2025-10-08 22:08

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### 第三十九章

> 她觉得伯爵公司给她上了一课，题目叫：居安思危。
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 她当然可以打电话向丁元英请教，但必须得是经过她思考而不得其解的时候
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 那块地方想租的人多着呢，我必须是为了照顾关系才不惜跟你违约租给他人，不违约就不够意思，违约才有价值。你要不想害我就接受违约金，这个钱是承租方出，正天大厦不会有任何损失。承租方出了钱还得感激我，不出钱反而不是个人情了。”肖亚文明白了，感叹地说：“长了一回见识，真黑呀！”
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 他一下子就想起了那年去五台山的时候丁元英提及过伯爵公司这个名字，现在这个名字果然以落井投石的方式出现了。
> 🕐 2025-10-11 21:00

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### 第三十六章

> 争取有一天我能以我的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”丁元英端起酒杯，说：“为你的这个觉，碰一下。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 丁元英说：“因此我认为，中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司，你应该整合你的社会关系资源，埋头学几年、干几年，吸纳、整合零散能量，从你的第一本书、第一个剧本、第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 丁元英说：“不能，只要是需要证明的感情就有错。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

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### 第三章

> 丁元英说：“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”韩楚风说：“所以要转变观念。”丁元英说：“是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！”韩楚风身体略微后仰靠在沙发上说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
> 🕐 2025-10-21 10:29

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> 丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
> 🕐 2025-10-21 10:13

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> 韩楚风给自己倒上一杯酒一口喝掉，说：“你对传统文化的成见是渗到骨子里了，那可是一个油盐不进的圆，有那么多神圣的词儿在等着你，又那么实用。”
> 🕐 2025-10-21 10:12

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> 中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站到长城上也会想到，我是中国人。”
> 🕐 2025-10-21 10:11

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> 韩楚风看了丁元英一眼，说：“有人骂你是汉奸，说你带着德国鬼子掠夺中国人，用国际游资扰乱国内融资市场。”丁元英面无表情地说：“汉奸好歹还是人，比骂我不是人的总好点，知足了。”
> 🕐 2025-10-21 00:24

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### 第九章

> 欧阳雪说：“我除了从小被人欺负，长这么大我欺负过谁？我跟他没冤没仇，干吗要欺负他？我就是要看看你有多在乎他，也看看他是不是在乎你。你从他喝完六杯酒以后就开始用那种眼神看他，我没见过你用这种眼神看过谁。
> 🕐 2025-11-11 09:10

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### 第二十三章

> 肖亚文说：“德国的移民法不比从前了，特别苛刻。先别说我能不能过去，就是去了又能怎么样？只有留学居留这一条路，拿了学位还是得回来打工。也许嫁个有德国国籍的男人是条路，可为个居留身份我得把自己卖了，这还有意义吗？既然怎么都是打工，就不如早打工早攒钱，等有条件了自己开个公司，自己给自己解放了。”
> 🕐 2025-10-11 12:39

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> 随缘惜缘不攀缘
> 🕐 2025-10-11 11:11

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### 第二十二章

> 芮小丹对这种极品理证、极品爱情且极品淫秽的语言付之一笑，喝了一口茶水，放下杯子说道：​“你是谁？我是谁？这些问题我也想过。咱们两个活得不一样，我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过。但是，这于我已经够了。​”
> 🕐 2025-10-10 16:32

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> 家。如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。​”丁元英也笑了，说：​“我也纳闷，怎么老没涅碦？原来是等你宽怀一度。​”
> 🕐 2025-10-10 16:28

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> 芮小丹话未出口先笑了，说：​“你在古城，所谓的清静清静，其本质就是出
> 🕐 2025-10-10 16:28

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> 丁元英说：​“不是公司的事，是参你。​”芮小丹一愣，说：​“参我？我有什么好参的。​”丁元英说：​“以你的条件，如果你从法兰克福回中国探亲可能更符合逻辑习惯。至少在普通人眼里，你的生存状态是一种病态。​”
> 🕐 2025-10-10 16:13

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### 第二十五章

> 问题是您老人家跑过去给人家说戏，人家是按照您对天国之女的理解表演。只有您知道天国是什么，您才可能知道天国之女是什么，才有可能知道天国之恋该是怎么个恋法。”
> 🕐 2025-10-11 17:00

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### 第二十八章

> 丁元英说：“两次世界大战不过打了十年，而在本世纪巴以冲突就打了50年，什么样的民族能承受这样的苦难？可上帝和真主都没能拯救他们，世界上再没有什么地方能像这里让人明白这个真理真相。”
> 🕐 2025-10-11 17:50

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> 丁元英：在你看来，我对“我想你了”就可以那么无动于衷吗？“我想你了”和“必要信息储备”两条思路不必矛盾，它们的交汇点就在耶路撒冷。
> 🕐 2025-10-11 17:47

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> 她一张一张地看着，忽然有一种异样的感觉，恍惚这一切都是在梦境而不是真实的存在。那些音箱、机柜，那座遥远的王庙村，那群名叫叶晓明、冯世杰、李铁军、周国正的人们……所有这一切都与这几个欧洲国际大都市有了某种虚幻的联系。
> 🕐 2025-10-11 17:42

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### 第二十章

> 去纠正他们，用经济杠杆解决质量、成本问题。这事不适合学院派的打法，我这是
> 🕐 2025-10-10 22:17

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> 丁元英把装有5万元现金的文件袋递给守门僧人，说：“麻烦师父，请你把这个交
> 🕐 2025-10-10 22:14

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> 晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
> 🕐 2025-10-09 21:10

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> 智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
> 🕐 2025-10-09 21:05

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> 智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
> 🕐 2025-10-09 21:05

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> 所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。​”
> 🕐 2025-10-09 18:37

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> 丁元英打开一瓶矿泉水喝了一口说：​“小丹想要个礼物，就有了这档子事。王庙村是贫困县里的贫困村，小丹要的礼物就是在王庙村给她写个神话。​”
> 🕐 2025-10-09 18:23

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### 第二章

> 丁元英说：“我是不想让人看我像个精神病人。而且，这是我作为一个中国人不愿意和外国人讨论的问题，请原谅。”
> 🕐 2025-10-21 00:00

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> 她在柏林洪堡大学就读期间曾一度涉足模特儿业，凭着一副骄人的身段和艳美的容貌踏上T型台，她在莱茵河边那个忧郁的回眸不知倾倒了多少男子，成为模特儿界的一个经典。
> 🕐 2025-10-08 00:33

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### 第五章

> 芮小丹说：“他居然一个电话也没打过，我问过小区的保安，他每天三顿饭下楼，天天如此，没见过他和什么人来往，也很少见他出门。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 几天前丁元英在电话里问的那句“有事吗？”让她当时着实有些不舒服，但过后冷静一想倒觉得这句问话不简单，这显然是一个“意识位置”问题，说明他脑子里根本就没有“找人帮忙”这道程序，只有“我能帮你做什么”的设置，这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。
> 🕐 2025-10-08 21:39

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### 第六章

> 芮小丹从冰箱里拿出两片面包涂了一些果酱，倒了一杯白开水，就进了书房打开电脑，开始她每天的必修课——用中德两种文字写一篇500字的日记。这是她给自己制定的硬性规定，一是锻炼文字表达能力，为以后转行律师职业做准备。二是巩固德语，为以后到德国攻读法律学位做准备。
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
> 🕐 2025-11-11 09:10

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### 第十一章

> 元英接受你，就意味着需要重新构建生活模式，这不是一件简单的事。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 小赵放下箱子解释道：“芮小姐，刚才我和马总都没敢告诉你，这箱子是给你的，你一进商场就有人跟着你，箱子里装的都是你在商场留意的衣服，这事是马总操办的，钱已经付过了，都记在了韩总的账上。我只是个司机，请芮小姐千万不要让我为难，我把箱子送到这里任务就算完成了。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 芮小丹淡淡地说：“住饭店，给衣服，到这儿吃饭……我还没给丁元英脱呢，您就给我扔了一块骨头，很有上流社会风度。如此一说我不如一只花瓶，充其量当了一回你们男人之间挥洒交情的酒瓶。
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 丁元英是一诺千金的人，他在柏林是签过字的，承诺不再涉足股市。50万元的股票对于他在数量上可以不算什么，但是在性质上没有区别。这意味着什么？什么人值得他可以不惜违背诺言？”
> 🕐 2025-10-08 23:23

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> 芮小丹说：“即便是地狱，我也得尝尝地狱是什么滋味。”
> 🕐 2025-10-08 23:05

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> 我见过他前妻，也聊过几句，你可以参考参考他前妻说的话。她说，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！
> 🕐 2025-10-08 23:04

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> 肖亚文喝了一口茶，沉静而感触地说：“女人哪，好多贱东西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉。连我这女人都知道这个，况且是那种明白人。我给他当过一年助理，不管他怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西。这种人只能定位在熟人或朋友的位置上有意义，距离再近这点价值就毁掉了。”
> 🕐 2025-10-08 23:04

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### 第十三章

> 吃过饭将要离开王庙村的时候，冯世杰本家的人不由分说将一袋子鲜枣和一袋子花生装上了车，几个人站在院子门口送客。这一幕给芮小丹留下了很深的印象，这个场面正如肖亚文所说：值这个规格的不是你，而是丁元英。芮小丹禁不住心里暗自感叹，无论是韩楚风的高规格接待还是和冯世杰的巧借机会热情款待，归根到底，都是因为自己是一个意图接近丁元英的女人，这使她既感到尴尬又感到悲哀，此时此刻，她才知道自己成了一件被人利用的工具。
> 🕐 2025-10-09 11:28

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> 欧阳雪说：“如果他那店就靠这个撑着，那还是关了吧
> 🕐 2025-10-09 10:23

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### 第十九章

> 欧阳雪说：​“冯世杰他们的钱加起来有20万，可以先应应急。​”丁元英笑了，说：​“你的钱不打头阵，账上一分钱也跟不进来。​”欧阳雪明白了，点点头说：​“人家得探探虚实，也在理。​”
> 🕐 2025-10-09 18:14

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> ：​“散会前，咱们特别针对这个有救没救的事再絮叨两句。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。好了，散会。​”
> 🕐 2025-10-09 18:14

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> 叶晓明最后一个签字，签完字把记录交给丁元英，有意无意地笑着说：​“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。​”吴志明随即补上一句：​“王庙村的前途也有救了。​”丁元英是惟一没有签字的人，他随手把记录交给欧阳雪，不易被人察觉地微微皱了一下眉头，说：​“有了这种想法，就已经没救了。​”
> 🕐 2025-10-09 18:13

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> 我图什么呢？你们请我说话，说明我的话对你们有用，我就臭显能能了。​”
> 🕐 2025-10-09 18:12

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> 丁元英说：“这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题。这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。”
> 🕐 2025-10-09 14:09

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### 第十五章

> 丁元英抽着烟思索了一会儿，说：“这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 丁元英说：“如果条件允许，这件事可以尝试，但肯定是个错误。”芮小丹问：“为什么？”丁元英说：“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？”
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 没有贪嗔痴的女人是天国的女人……
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 芮小丹说：“元英整天这么闲着，得给他找点事干。古城不是他的久留之地，我也没奢望天长地久，让他干点事将来是个念想，有件事牵着也能多留他些日子。”
> 🕐 2025-10-09 12:37

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> 芮小丹针锋相对地说：“这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

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### 第十八章

> 芮小丹刚要说“你还讲迷信”，马上联想到那次关于“主”的讨论，要说的话就给咽回去了，想了想问道：“烧香拜佛，讨个什么呢？”丁元英回答：“讨个心安。合了国法，还得看看合不合佛法。”
> 🕐 2025-10-09 14:04

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### 第十六章

> 刘冰说：“你们忙，不用管我，我就在这儿等着听信儿，晚上我请你们吃宵夜。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 叶晓明抱着最后两台VCD机向外走，抬头看见墙上写着的那行红字“誓为完美主义音响战至最后一兵一卒”，他不由自主地怔住了，只见尘屑飞扬之中，那行红字在装修工人的清除下变得支离破碎了，他的心像被什么尖锐的东西猛刺了一下，一股酸楚的滋味哽在胸腔。他嘴角露出一丝无奈的苦笑，而那些原本充满豪情和悲壮的字符在这一刻似乎也变成了一种无言的嘲讽。
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 叶晓明说：“还搞音响啊，咱不就是爱好这个嘛！他问你什么你就如实说什么，咱要有钱有势还用打他的主意？”
> 🕐 2025-10-09 12:42

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### 第十四章

> 芮小丹问：“句号是什么？”“灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。”芮小丹问：“如果他不需要呢？”丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

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> 你整天关在屋里受得了吗？就什么都不干吗？”丁元英说：“上网，学习，什么都看看。”芮小丹问：“研究什么？”丁元英说：“谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣。”芮小丹问：“文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？”丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
> 🕐 2025-10-09 11:28

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> 丁元英拦住了她锁门的动作，说：“着相了。”芮小丹没明白，问：“什么着相了？”丁元英说：“佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 丁元英没再说什么，他看到的是一个完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 丁元英点上一支烟，答道：“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 芮小丹笑了，拿起筷子夹起一口面条下锅，喝了一口茶水，问他：“你不是说不想被女人摧残吗，怎么改主意了？”丁元英在烟灰缸里拧灭烟头，说：“有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？”芮小丹问：“是什么？”丁元英答道：“就该是造物主给的那颗心了。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

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> 芮小丹把头埋在他怀里深深地呼吸了一下，压抑地说：“我刚才击毙了一个逃犯。”丁元英心里一颤，这一颤里并不是心与心的理解，也不是男人与女人的感动，而是一种来自本能的不自觉的尊敬。当死亡、再生、刑罚、人道……交织在一起的时候，当这种复杂而残酷的感觉在同一时刻覆盖一个女人的时候，这个女人既没有亲历死亡的恐惧也没有成就英雄的豪迈，只有爱，只有对生命的敬畏。他什么也没说，只是一手抱住她的身子一手抚摸着她的头发，而爱抚和沉默胜过了所有的语言。
> 🕐 2025-10-09 10:23

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### 第十章

> 芮小丹心想：说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？
> 🕐 2025-11-11 09:10

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### 第四十三章

> 王庙村穷是客观条件，过去几十年输血式的扶贫为什么越扶越贫？就是因为农民在等救世主。丁先生用产权独立的方式告诉农户，从来就没有救世主，要改变自己的命运只能靠农民自己。转变了观念的农户有条件要上，没有条件创造条件也要上，这正是我们党一惯倡导的艰苦奋斗的光荣传统。”
> 🕐 2025-10-11 21:26

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### 第四十章

> 蒋律师解释道：“观念，传统观念！一是传统的‘事实胜于雄辩’的观念，二是传统的疑罪从有的观念，三是传统的青天大老爷的观念。中国人一直接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，决不会冤枉一个好人，也决不会放过一个坏人。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 乐圣公司已经把事态炒得沸沸扬扬，已经与格律诗公司形成了你死我活的态势。伯爵公司以宣布高价收购格律诗公司的方式一边送顺水人情一边落井投石，斯雷克公司以功放适度降价的方式既半推半就又坐收渔利，看似各怀心事地乱成一锅粥了，而从某种意义上讲它们已经与格律诗公司形成了不自觉的利益同盟。
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 这个念头仅仅是在林雨峰的脑子里闪了一下，他的心就立刻被一种巨大的绞痛覆盖了，眼前油然浮现出这样一幅屈辱的画面：一个气质高贵的女子被一个无赖强奸了，欲哭无泪，状告无门，周围是无数双怜悯的眼睛，只得含辱蒙羞地哀求那个无赖：你娶了我吧。
> 🕐 2025-10-11 21:00

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> 周剑华把香烟和打火机递过去，一笑说：“那天凑到一块喝酒，又聊起你们起诉格律诗公司的那档子事，我和几个老总就数叨了你几句。赵青说我们不懂，说那是战略需要。我们觉得，你在处理对方求和的问题上有些欠妥。杀人不过头点地，何必再弄帮记者给人家抖搂抖搂？搞得满城风雨。你是音响界有头有脸的人物，得注意点风度。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

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### 第四章

> 芮小丹说：“以后有机会再聊，你们早点赶路吧，赶到北京就到下半夜了。这里没事我也回去了，今天是我值夜班，我现在已经是脱岗了。”
> 🕐 2025-10-08 21:26

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## 💬 笔记/想法

### 第十五章

> 我坐在这里，是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **说得有点牵强了**

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### 第十四章

> 丁元英想了一会儿，举例说：“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **哈哈哈作者在夸自己呢**

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> 芮小丹说：“再干2年，就2年，我就去留学。”
丁元英问：“为什么是2年？为什么不是现在或者3年4年？”
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **好逻辑**

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> 当芮小丹完全沉静下来的时候，这一刻她才真正从理性上体会到，死神又一次与她擦肩而过。她脑子里只有一个念头：如果刚才不是一颗臭弹，那她就再也见不到丁元英了。一想到可能再也见不到丁元英，她的心涌起了一股死一般的痛，眼泪默默地淌了下来。
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **会有这种感觉的**

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> 芮小丹像一个受了委屈的孩子见到父亲一样大哭着说：“刚才我差点被打死，枪口就顶在我头上，是颗臭弹，我怕我死了以后就再也见不到你了……”
电话里沉默了。
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **只可惜后来那次电话她再无这般脆弱。而如天国的女儿一般纯粹为理想赴死。**

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### 第十一章

> 肖亚文放下筷子用纸巾擦了一下嘴唇，诡秘地笑着说：“妹妹，女人最大的魔法就是色，而你恰恰是芳艳绝色，既执意要做，就把妹妹的十八般兵器全都用上，战他个翻云覆雨、溃不成军，我就成了娘家人，少不了将来沾你点仙气儿呢。”
芮小丹笑道：“天哪，有这么教妹妹的姐姐吗？”
肖亚文优雅地一挥手说：“这还用教
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **预想过的最优解之一**

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### 第七章

> 她怎么也没想到，她这么理性的人居然会为一套音响而痴迷、而不可自制，她自己也不知道，那是心灵的感应还是灵魂在寻找寄托？她在欲望与理性之间反抗、斗争，再反抗、再斗争。
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **现实总比想象精彩一些。即便是再飞扬的想象力，总还是要有点逻辑关联的，这本身就是一种限制。而现实没有任何可见的约束，因此总会更荒诞却合理。初读我认为这很荒诞，后来有了实例的比对，发现理性和逻辑许多时候并不可靠。**

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### 第六章

> 丁元英答道：“可以。这是《天国的女儿》。”
> 🕐 2025-11-11 09:10

💬 **从写作手法上来讲，从第六章就开始点题，埋伏笔。**

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### 第五章

> 芮小丹说：“我是有几个月没请客了，也该请一回。行，你们定个时间吧。”
> 🕐 2025-10-24 11:21

💬 **心里应有了一丝变化，难以自我察觉的倾向性。初读不太理解，但后知后觉，相遇相爱有时会有一种被安排的宿命论之感，一眼一笑一皱眉，可能就是一生啊。所以再读，这里我能理解。**

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### 第三章

> 丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
> 🕐 2025-10-21 10:22

💬 **文化千百年是起承转合的，近期的颓势从文化中寻根，那么许多时期领先的时代呢？笼统的说文化，是一种较为消极的解释，是一种将问题扩大后的逃避。

例如，我是一个人。这个命题是正确，但是有什么意义？“我们的颓势是文化属性的产物”，这话也没错，文化这个词语包罗万象，但是是什么属性呢？

突然想到一句话“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一齐不贯气了吗？(《毛泽东选集·湖南农民运动考察报告》)”**

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> 丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **第一次提到文化属性，这也是作者写作本书的核心。但既是提到矛盾论中的主要矛盾，最后的落脚点却在文化属性，要么是逻辑谬误，要么是叙事诡辩。我想阐述的是:在哪个文化背景下，三个副职的争夺都是这样的情况和策略，那就不是文化决定论。既然这种情况必然存在，按照矛盾论可称其为固有属性，物理属性，都比文化属性要贴切一些。**

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> 丁元英沉默了许久，说：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **为什么作者总是借丁元英的嘴，去抨击文化呢？这是一个巨大的命题，是一个过去定性的提法，也是一种包罗万象的安全的写法。但我还是坚持己见:作者的文人风骨让他在那个时代中得写点什么，这是创作动机，这是刻在中国士大夫骨子里的责任感；而最终落脚在文化上，并自创公理强势文化，混在许多公理中去证明并在作品中兜售，从技巧上来讲，这是一种由果到因的萝卜坑式的反推，从内核上来讲是时代的局限性。**

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### 第一章

> 肖亚文说：“你办事有分寸，得体、自然。咱们是朋友，你就给我当回使唤丫头。其实我但凡有一点办法都不会来找你，我最怕的事情之一就是和你搅和在一起。”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **我怕你和他搅和不到一起，那么我就失算了，我你忙活一整干了个房屋中介。我也怕你搅和的太深，和那样的人会受伤而作为朋友我于心不忍。你可得在帮我的同时把持住，保护好自己呀。

为人的矛盾在此是说得通的，也有它的复杂性在的。**

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> 肖亚文说：“私募基金清算分红的日期已经确定了，6月15日在柏林，这样算下来大概还有一个月的时间，又要租房子又要布置，时间很紧张。”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **请人帮忙还这样催。
另外对于这种明显出现又打破此处此时因果的人和事要有警惕。**

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> 芮小丹问：“分寸指什么？照应指什么？”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **就是献祭你呗。只是这不是贬义，也许这献祭的念头本身也是一种因果，但从表象来看是预定的献祭无误。**

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> 芮小丹说：“好，不管是魔还是混混，你要通过有个照应达到什么目的？”
肖亚文说：“不能让这条线断了，得有个什么事还能牵着。你在古城尽点地主之宜顺理成章，你们不是雇佣关系，关照多少都是人情。我办完这个差使就跟他搭不上话了，但我和你是朋友，你关照他，人情是记在我账上，关照他就是给我帮忙。”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **不能让这条线断了，而你我的朋友帮我把他留住。**

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> 芮小丹说：“去年卧底，当了一个多月的坐台小姐，就学会了。”
> 🕐 2025-10-21 10:10

💬 **再读，发觉一处伏笔。**

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### 第三章

> 韩楚风看了丁元英一眼，说：“有人骂你是汉奸，说你带着德国鬼子掠夺中国人，用国际游资扰乱国内融资市场。”
丁元英面无表情地说：“汉奸好歹还是人，比骂我不是人的总好点，知足了。”
> 🕐 2025-10-21 00:32

💬 **初读不太理解私募基金戛然而止的原因，没有发现丁元英拒绝以中国人的身份和外国人谈论这个问题的细节。这是中国知识分子的风骨。此刻的丁元英和作者发现这个问题，虽也在于外国人的商业交往中获得大量收益（推测作者也有类似经历），但这种风骨与本心的间歇发作，是会偶发一些令旁观者不太理解的行为。这是空想不出的，只可能是作者的真实经历。

2025 年了，许多事情都变了。我们仍旧唱着东方红，我们有了四个自信。许多作者在 2005 年试图用文化去解释去寻根的问题，在 2005 年被不断坚持本心的唯物主义者们解决了，靠主义，靠组织，靠实事求是，靠毛泽东思想武装起来的战士们。**

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### 第二章

> 丁元英说：“我是不想让人看我像个精神病人。而且，这是我作为一个中国人不愿意和外国人讨论的问题，请原谅。”
> 🕐 2025-10-21 00:03

💬 **后面谈到文化属性与主流民族时曾展开说过。作者借丁元英的口说出了中西文化交锋下，其中即便作为佼佼者内心的不甘。我读于 2025 年，仍能读出那个年代即便处于劣势中的中国知识分子的风骨。**

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### 第一章

> 肖亚文说：“酗酒、女人，花天酒地那套呗。”
> 🕐 2025-10-19 07:45

💬 **可是后来他在古城的生活中完全看不到这样的影子。肖亚文给丁元英当助理的时间也不算长，在这段是里他“酗酒、女人，花天酒地”，而后性情大变开始沉寂？说不通吧。**

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### 第三十八章

> 苏逸文淡淡地说：“所以，那只是问个好、作个揖，一份人情而已。既然是格律诗胜诉对伯爵不利，那就做个姿态，礼尚在先，免得日后都撕破脸皮。这个动作要快，要在他们交换证据之前心里都没底的时候发布消息，过期就不值钱了。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

💬 **多方参与，引入的因素就更多了。**

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> 一个称职的干部应该善于远远地就能发现可能存在的危机，不仅在还没有形成威胁之前就预先化解，而且还要转化为可以利用的发展机会。轻敌、迟钝是商家的坟墓，谁犯戒埋谁。”
> 🕐 2025-10-11 21:00

💬 **干部的提法很好。资本主义一些洋气的提法未必强于根植本土而衍生出的称谓体系及其背后的精神体系，组织体系与价值体系。**

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### 第二十八章

> 哭墙是流离失所的犹太民族最神圣的精神家园，犹太教徒相信，哭墙流泪是他们的救主弥赛亚降临的先兆，所以凡是来这里的人都必须要戴上帽子，让头直接对着上帝被视为是对上帝的不恭敬。
> 🕐 2025-10-11 17:53

💬 **学到了**

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### 第二十五章

> 天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。这个观点您同意吗？”
芮伟峰想了想，说：“同意。”
> 🕐 2025-10-11 17:17

💬 **我也同意**

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### 第二十四章

> 叶晓明看着赵忠涛手里的唱片，不失时机地以不经意的语气说了一句：“这三个版本我比较来比较去，穆特到底是女人哪，还是欠点。”
赵忠涛说：“哦？那可是卡拉扬的弟子，偶像级人物。”
> 🕐 2025-10-11 16:52

💬 **这个例子举了两次了。作者有储备，但不多啊哈哈哈**

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### 第二十三章

> 肖亚文说：“德国的移民法不比从前了，特别苛刻。先别说我能不能过去，就是去了又能怎么样？只有留学居留这一条路，拿了学位还是得回来打工。也许嫁个有德国国籍的男人是条路，可为个居留身份我得把自己卖了，这还有意义吗？既然怎么都是打工，就不如早打工早攒钱，等有条件了自己开个公司，自己给自己解放了。”
> 🕐 2025-10-11 12:40

💬 **和丁元英、芮小丹上次的聊天想法一样，即参与自在，主流社会的宝贵。**

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### 第二十二章

> 丁元英说：“是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
> 🕐 2025-10-10 17:05

💬 **这本书的成书时间在 2005 年。
那年我小学刚刚毕业，那年我们还沉浸在入世的喜悦之中，睁眼看世界之余也感受着东西方文化的交锋。意识形态阵地的失守，理想信念的缺失，“同志”成为会心一笑的贬义词，意林体大行其道，民主自由的口号喊的震天响，《狼图腾》这种提倡草原民族定期给中原输血的畅销书大行其道......因此，一代知识分子开展这样的反思并不为过，从实践意义上来看自有其历史原因。不能说其错，但应该还是未能触及内核。也不行对这一代人有过多苛责。正如一种暴论所言：干部年轻化，是为了让某个历史时期形成根深蒂固思想钢印的自卑性的干部尽快退出历史舞台。如果我生在那个时代，如何被塑造也很难说。
但是，时至今日，强弱势文化这种作者自造的公理，并试图论证为普世真理的努力应休矣。四个自信的提出，我们的确应该有道路自信和文化自信。自信源于实力，源于客观的存在。回首我们开始的路，成功源于强大的组织，源于实事求是的理念与行动，源于他一手缔造的这一切。生产力与技术等已成为了子命题。
这种组织及其后续伟大实践与成果的出现，有其必然性，也付出过走弯路的代价。某种程度上丁元英说的也有道理，在伟人和他的组织出现以前，旧社会与旧军队是什么样？
庆幸我们生活在一个经他缔造的解放的时代。战无不胜的毛泽东思想万岁，实事求是万岁！**

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> 芮小丹对这种极品理证、极品爱情且极品淫秽的语言付之一笑，喝了一口茶水，放下杯子说道：​“你是谁？我是谁？这些问题我也想过。咱们两个活得不一样，我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过。但是，这于我已经够了。​”
> 🕐 2025-10-10 16:32

💬 **又是出家，又是平行线。
和我最近的一些想法有相似性，甚至这个时间节点打开这本书也是一种安排或巧合？尤其是开头的部分写的令人义愤填膺，便又令我加速读下去。

唯物的世界里，突然出现了唯物暂时还解决不了的现象。此是一，近期仍有不可用巧合解释的事件。且先抽离去看看吧。**

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> 丁元英说：​“不是公司的事，是参你。​”芮小丹一愣，说：​“参我？我有什么好参的。​”丁元英说：​“以你的条件，如果你从法兰克福回中国探亲可能更符合逻辑习惯。至少在普通人眼里，你的生存状态是一种病态。​”
> 🕐 2025-10-10 16:15

💬 **果然如同网络上许多人评价丁元英是INTJ，这和我认识的INTJ的哥们简直是一种人，闲来无事就参，在某个场合突然语不惊人死不休，一语中的。我很羡慕，但学不来。这种内耗会成为我的阻碍。所以我在试着用写作的过程去参。**

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### 第二十章

> 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
> 🕐 2025-10-09 21:05

💬 **又是预设立场。结果部分赞同，但还是预设立场去求证。加尔文派不压抑吗，后续发展出资本主义和市场经济巅峰的新教徒难道不是托身于此吗？又是一个被泛化的问题。

当然，这和我此前批判的许多点一样，也能理解。此处只为行文的一个断面，甚至主人公们也只体现了人物的一个截面，寥寥数笔带过服务于文章主旨无可厚非。**

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### 第十九章

> 我图什么呢？你们请我说话，说明我的话对你们有用，我就臭显能能了。
> 🕐 2025-10-09 17:26

💬 **我认为一是对芮小丹的爱，二是期待一次理论落地的实践机会，这是一种挑战的快感，如同我当年第一次用软件代码让一盏灯开始闪烁的快感。理论到实践，以及普通软硬件的联通，知识将不再仅是知识，而是改造世界的一种手段。既然主人公喜欢说文化属性，这可以说是中国读书人的一种文化内核与高级理想。**

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> 李铁军一拳捶在手掌上激动地说：“干吧！这时候不拼还等啥？”
周国正也说：“就算是拼死了，也比这半死不拉活的强。”
> 🕐 2025-10-09 16:00

💬 **典型的符号化思维，努力就能成功，学坏就能成长，堕落的分开大腿就能财源广进。其实只不过踏入另一个红海。**

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> 二是明年6月要发到欧洲十套顶尖级工艺的音箱和配套的机柜、音箱脚架。
> 🕐 2025-10-09 15:44

💬 **这是计划由农户在家里通过不要命来生产的。就这个层面来讲主人公还真是个魔鬼，但不是人精成魔，而是那种东海龙宫里给一只虾说你去对付唐僧师徒四人的妖怪，是打家劫舍要吃唐僧肉让孙猴子一棒子打死的那种妖怪。**

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> 四是可以分解加工的产品，每个农户都能利用家里的房屋和院子进行生产，不受场地条件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱们在家里拼的就是不要命
> 🕐 2025-10-09 14:24

💬 **所以人家高端消费用户是脑子有病？为你在农家生产的高端货买单？**

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> 咱不能和人家现代化的生产方式硬碰，得扬长弃短，拾遗补缺，学会夹缝里面求生存。咱们选择的产品必须具备几个特点，一是面向高消费阶层的高品质产品，社会总需求量有限，不足以承载现代化工业流水线，达不到盈利的最低批量生产基数。
> 🕐 2025-10-09 14:16

💬 **有些出离了。一是过渡生硬，话题突然从村办企业变到了面向高端。即便是无法规模化和工业化，这个村办作坊也与目标相去甚远。二是对象选择与表达方式不匹配，矛盾论可以用通俗的话讲出那么深奥的道理，这里反了过来，于鸡群中使鹤立，托住掷地有声的人设。**

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### 第十八章

> 芮小丹深谙这其中的寓意，有一种备受呵护的幸福，灿烂一笑，歉意地说：“现在刑警队里太忙，谁都不好意思请假，我不能陪你去了。”
丁元英说：“请了假你也不便去，这事多少都有点寻经求道的意思，少不了楚风也去凑个热闹，带个女的就不合适了。”
芮小丹自嘲地一笑说：“是我自做多情了，可是我已经说过不能去了，你深深表示一下遗憾不就得了。”
丁元英望着窗外说：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”
> 🕐 2025-10-09 14:06

💬 **有理。**

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> 芮小丹神秘地一笑说：“尽管你的话我不能接受，也不能全理解，但我还是爱听，归根到底都是你惦记着我。就凭这个，怎么也不能放你回去。”
> 🕐 2025-10-09 14:01

💬 **女人啊，确实不那么容易预测。作者在逻辑上，文学性上我都能察觉出她的狡黠之处，叙事的取巧，概念的主观混淆，不说润物细无声，起码可堪精妙。但是我对于感情的交锋，实在是毫无慧根，毫无发言权，只对其略有涟漪。青春时代的这一课还是上的少了啊。**

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> 丁元英沉默不语，无奈地望着车窗外。这不是一个谁是谁非的问题，不存在价值取向的正确与错误，仅仅是一个价值考量的问题。但是，如果不是站在“作为价值”立场而是站在“人生价值”的立场，又很难说芮小丹的价值观考量不足
> 🕐 2025-10-09 13:56

💬 **是也。此处两人的思辨都有道理，各有立场，无分对错。**

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### 第十六章

> 叶晓明说：“你是真糊涂还是装糊涂？发烧友的心是相通的嘛，音响爱好搭台，招商引资唱戏，光脚的不怕穿鞋的，以诚相待呗。”
> 🕐 2025-10-09 12:41

💬 **以诚相待，少些套路。除非对方期待一些套路上的共鸣与仪式。**

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> 这时，一辆桑塔纳警车开过来，冯世杰习惯地停下手里的活儿上前迎客，却忽然愣住了，从车里下来的不是顾客，而是身着警服的芮小丹
> 🕐 2025-10-09 12:38

💬 **又公车私用，姐们是一点记性不长啊。**

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### 第十五章

> 芮小丹说：“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号
> 🕐 2025-10-09 11:28

💬 **引用《新旧约全书》的部分逻辑清晰，甚至令我动容。毕竟我微信读书签名‘’Walk by faith, not by sight.‘’就来自于《多林哥后书》。但此人是否需要一个句号，一个灵魂归属是存疑的。这也是如此前批判过的一种表述上的取巧方式，自造公理，并将其混入普世公理后统一论证后得到自造公理已证的逻辑谬误。**

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### 第十四章

> 我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。
> 🕐 2025-10-09 11:28

💬 **很真实的情感。**

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### 第十二章

> 丁元英将唱片浏览了一遍，又拿剪刀打开一包铁观音倒在手上细看，脸上渐渐露出了笑容，说：“好茶。”说着让芮小丹看，那种神情和动作就像是一个孩子在向别人炫耀自己的心爱之物，只见那些茶叶形似珍珠，粒粒饱满圆润，墨绿中隐隐透着油亮之色。
芮小丹说：“我不懂茶道，看不出来。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

💬 **他俩并无一个专门的确认仪式，自然而然推进即可。**

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### 第十三章

> 他坐在一个半高的木凳子上翻阅着一本音响杂志，旁边放的全是万用表、电焊枪、螺丝刀之类装配音响的工具。
> 🕐 2025-10-09 10:23

💬 **还有杂志?边干边学?**

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### 第十二章

> 丁元英说：“没有，是去年打赌他输的车，笑谈。”
> 🕐 2025-10-09 10:23

💬 **是关于韩楚风是否应该暂时退出总裁之争，让两个副总裁争得头破血流之时再出山重整局面顺势担任总裁策略能否生效的打赌。**

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> 芮小丹恍然大悟：丁元英不会开车，言下之意就是由她给丁元英开车。丁元英在古城没有用车的地方，惟一的就是生活用车。韩楚风在这个时候让她把车开回来，显然是用一种恰当而含蓄的方式向丁元英表明态度，承认她的存在。尽管芮小丹知道韩楚风的态度左右不了丁元英的决定，但心里还是升腾起一种感动。
> 🕐 2025-10-09 10:23

💬 **含蓄的表态也是表态。**

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### 第十一章

> 芮小丹说：“即便是地狱，我也得尝尝地狱是什么滋味。”
> 🕐 2025-10-08 23:07

💬 **本想去质疑这种关系的发展不合逻辑，但是爱这个事有啥逻辑可言呢。
接着读吧，暂且进入作者营造的世界里，试图用同理心去感受，放下批判的武器。读完再一起来吧。**

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### 第七章

> 叶晓明以一种不容置疑的口吻说：“不用看，古城的音响玩家没有我不认识的，就是那几套像样的东西。你是心理作用，是在特定环境下把听到的声音幻化了。这很正常，每个人或多或少都可能有过幻化事物的经历。”
> 🕐 2025-10-08 22:08

💬 **说的有道理**

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### 第五章

> 芮小丹说：“也许人家是大智若愚吧。”
欧阳雪说：“你好像不怎么反感他了。”
> 🕐 2025-10-08 21:43

💬 **转折生硬，逻辑不通。**

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> 她想，自己毕竟是东道主，是受人之托，既然他春节不回去，无论如何也应该过去问候一声，看法归看法，礼数归礼数。
> 🕐 2025-10-08 21:41

💬 **逻辑并不通顺。托你之人有这样的要求吗？目前看并没有。那么“无论如何也应该过去问候一声”的依据是什么？说不通。就是自己的私念而已。**

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### 第四章

> 欧阳雪28岁，身材匀称，皮肤白皙，一头长发像飘柔的波浪披于身后，丰润的嘴唇线条分明却不失柔和，妩媚的眼睛里又含着几分成熟的镇定和自信，一套质地华贵、做工考究的淡青色裙装穿在她身上，使她饱满的胸脯和修长的身段无论从哪个角度看都别有一种不同风韵的性感与艳美。
> 🕐 2025-10-08 21:34

💬 **真有种给作者分享基本我苦学英语期间搜集到的英文涩涩书，学习一下人家的描写和表达技巧。**

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> 芮小丹说：“以后有机会再聊，你们早点赶路吧，赶到北京就到下半夜了。这里没事我也回去了，今天是我值夜班，我现在已经是脱岗了。”
> 🕐 2025-10-08 21:32

💬 **无力吐槽。人民警察帮忙找房子，原因是靠谱。不知此人是低调还是高调？警察值班期间脱岗，然后还装作云淡风轻？行为上已经明显是高度重视了，言语上再若无其事又有什么用呢？

主人公对于这种明显言行不一，动机存疑且掩盖殷勤的好意，以及在此之下不知是否立于危墙之下的大本营竟然能泰然住之？存疑存疑。作者你最好能把这些坑给填上。**

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### 第三章

> 丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
> 🕐 2025-10-08 18:44

💬 **莫名其妙。等待弥赛亚救主降临的文化作者不了解吗？主人公真的在德国生活过吗？一个有着夸父逐日，精卫填海，愚公移山神话的民族，一种“左眼跳财，真好；右眼跳灾？去 NM 的封建迷信”的文化浸润下的民族，被作者预设立场为期待救主的文化？预设立场，如何客观证明？为一碟醋煮了一锅饺子啊。好些年前有一本巨婴国，也将共性落脚于文化，这一代反思怪作家究竟有多自卑？

继续读吧。通过这本书也重新认识我自己了。原来对于装成册的书籍天生有着顶礼膜拜的预设期望，但是读过恩格斯的反杜林论后我也开始反了。冷静的辩证审视一下。**

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> 陈茹说：“我弟弟又惹麻烦了，在歌厅里跟人打架，把人脸上划了个口子，破相了。我去医院看过人家几次，那边同意私了。楚风对我弟弟本来就有看法，我不想让他知道这事。楚风的位置担不起人情，我也不好去找别人。所以，只能来找你了。”
丁元英问：“要多少？”
陈茹答道：“人家要20万。”
丁元英现有的钱总共不超过18万，这是他为今后几年准备的生活费。他仔细盘算了一下，说：“对不起嫂子，我只能给你15万。”
陈茹说：“15万够了，我手里还有几个钱。”
> 🕐 2025-10-08 00:59

💬 **硬插入的剧情，唐突至极。无非一个想展示主人公倾尽钱财的风轻云淡吗？制造一个后期再点石成金的奇迹吗？非常不高明的写法，令人厌恶。**

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### 第二章

> 担保方保留根据协议冻结受托方资本的权利，冻结期限最短不少于2年，最长不超过3年。
> 🕐 2025-10-08 00:48

💬 **冻结的动机是什么？**

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> 她在柏林洪堡大学就读期间曾一度涉足模特儿业，凭着一副骄人的身段和艳美的容貌踏上T型台，她在莱茵河边那个忧郁的回眸不知倾倒了多少男子，成为模特儿界的一个经典。
> 🕐 2025-10-08 00:37

💬 **这段描写和此前捧得很高的二号首长很类似。对于这种先天预设的美人形象有所排斥，不是否认或排斥欲望，实在是作者这种表现形式过于苍白了。就像你夸人，说他人好，那么请问你夸了什么？你写人美，几句话，这种描写方式人是感受不到的。很程式化也很敷衍。预测这将是一本爹味很重的书，将会充斥着自以为是的高明和莫名其妙的说教。**

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### 第一章

> 肖亚文凝思了片刻，说：“法律上我担保没有问题，我不知道该怎么解释这个人，我只能这么告诉你：以我的智力，我理解不了这种人。”
> 🕐 2025-10-08 00:28

💬 **第一章初读，有故弄玄虚之感，制造玄念没问题，但引入的确很生硬。且看后续如何呼应了，描写是否饱满，是否撑的起首章制造的悬念。**